Lenguaje y palabras!

Lenguaje. (Del prov. lenguatge). 1. m. Conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo que piensa o siente. 2. m. lengua (‖ sistema de comunicación verbal). 3. m. Manera de expresarse. Lenguaje culto, grosero, sencillo, técnico, forense, vulgar. 4. m. Estilo y modo de hablar y escribir de cada persona en particular. 5. m. Uso del habla o facultad de hablar. 6. m. Conjunto de señales que dan a entender algo. El lenguaje de los ojos, el de las flores. 7. m. Inform. Conjunto de signos y reglas que permite la comunicación con un ordenador.

 

~ de alto nivel. 1. m. Inform. lenguaje que facilita la comunicación con un computador mediante signos convencionales cercanos a los de un lenguaje natural.

~ ensamblador. 1. m. Inform. lenguaje muy similar al de máquina, con pequeñas modificaciones mnemotécnicas que facilitan su uso. Es de nivel inmediatamente superior al de máquina.

~ máquina. 1. m. Inform. Conjunto de instrucciones codificadas que una computadora puede interpretar y ejecutar directamente.

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http://www.wordreference.com/sinonimos/lenguaje - lengua, idioma, habla, jerga, jerigonza, verbo, estilo.

Palabra. (Del lat. parabŏla). 1. f. Segmento del discurso unificado habitualmente por el acento, el significado y pausas potenciales inicial y final. 2. f. Representación gráfica de la palabra hablada. 3. f. Facultad de hablar. 4. f. Aptitud oratoria. 5. f. Empeño que hace alguien de su fe y probidad en testimonio de lo que afirma. 6. f. Promesa u oferta. 7. f. Derecho, turno para hablar en las asambleas políticas y otras corporaciones. Pedir, conceder, tener, retirar la palabra; hacer uso de la palabra. 8. f. U. con las partículas no o ni y un verbo sirve para dar más fuerza a la negación de lo que el verbo significa. Con la partícula no se pospone al verbo, y con la partícula ni algunas veces se antepone. No logré entender palabra. 9. f. ant. Dicho, razón, sentencia, parábola. 10. f. ant. Metal de la voz.

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http://www.wordreference.com/sinonimos/palabra

• vocablo, voz, término, verbo
• dicción, expresión, lengua, lenguaje, habla
• promesa, pacto, oferta, juramento, ofrecimiento, compromiso

Léxico, ca. (Del gr. λεξικός, n. -κόν). 1. adj. Perteneciente o relativo al léxico (‖ vocabulario de un idioma o región). 2. m. Diccionario de una lengua. 3. m. Vocabulario, conjunto de las palabras de un idioma, o de las que pertenecen al uso de una región, a una actividad determinada, a un campo semántico dado, etc. 4. m. Caudal de voces, modismos y giros de un autor. 5. m. p. us. Diccionario de la lengua griega.

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http://www.wordreference.com/sinonimos/léxico - diccionario, glosario, lexicón, vocabulario, terminología, lenguaje, jerga.

Sintaxis. (Del lat. syntaxis, y este del gr. σύνταξις, de συντάσσειν, coordinar). 1. f. Gram. Parte de la gramática que enseña a coordinar y unir las palabras para formar las oraciones y expresar conceptos.

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http://www.wordreference.com/sinonimos/sintaxis - construcción, ordenación, conexión, reunión.

Semántico, ca. (Del gr. σημαντικός, significativo). 1. adj. Perteneciente o relativo a la significación de las palabras. 2. f. Estudio del significado de los signos lingüísticos y de sus combinaciones, desde un punto de vista sincrónico o diacrónico.

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http://www.wordreference.com/sinonimos/semántica  - semasiología

Semasiología. (Del gr. σημασία, significación, y -logía). 1. f.semántica. 2. f. Estudio semántico que parte del signo y de sus relaciones, para llegar a la determinación del concepto.

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Morfología. (De morfo- y -logía). (...) 2. f. Gram. Parte de la gramática que se ocupa de la estructura de las palabras.

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http://www.wordreference.com/sinonimos/morfología - figura, forma, hechura, configuración, formato.

Ortografía. (Del lat. orthographĭa, y este del gr. ὀρθογραφία). 1. f. Conjunto de normas que regulan la escritura de una lengua. 2. f. Forma correcta de escribir respetando las normas de la ortografía.

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http://www.wordreference.com/sinonimos/ortografía - escritura, corrección, gramática, puntuación, acentuación.

Gramática. (Del lat. grammatĭca, y este del gr. γραμματική). 1. f. Ciencia que estudia los elementos de una lengua y sus combinaciones. 2. f. Tratado de esta ciencia. La biblioteca tiene una buena colección de gramáticas. 3. f.gramática normativa. 4. f. Arte de hablar y escribir correctamente una lengua. 5. f. Libro en que se enseña. 6. f. Antiguamente, estudio de la lengua latina.

 

~ comparada. 1. f. gramática que estudia las relaciones que pueden establecerse entre dos o más lenguas.

~ descriptiva. 1. f. Estudio sincrónico de una lengua, sin considerar los problemas diacrónicos.

~ especulativa. 1. f. Modalidad de la gramática que desarrolló la filosofía escolástica, la cual trataba de explicar los fenómenos lingüísticos por principios constantes y universales.

~ estructural. 1. f. Estudio de una lengua regido por el principio de que todos sus elementos mantienen entre sí relaciones sistemáticas.

~ funcional. 1. f. gramática que se basa en el estudio de las funciones de los elementos que constituyen una lengua.

~ general. 1. f. gramática que trata de establecer los principios comunes a todas las lenguas.

~ generativa. 1. f. gramática que trata de formular una serie de reglas capaces de generar o producir todas las oraciones posibles y aceptables de un idioma.

~ histórica. 1. f. gramática que estudia las evoluciones que una lengua ha experimentado a lo largo del tiempo.

~ normativa. 1. f. gramática que define los usos correctos de una lengua mediante preceptos.

~ parda. 1. f. coloq. Habilidad para conducirse en la vida y para salir a salvo o con ventaja de situaciones comprometidas.

~ tradicional. 1. f. Cuerpo de doctrina gramatical constituido por las ideas que sobre el lenguaje y su estudio aportaron los filósofos griegos, y que se desarrolló, en los siglos posteriores, prácticamente hasta la aparición de la gramática estructural, en la primera mitad del siglo XX.

~ transformacional, o ~ transformativa. 1. f. gramática que, siendo generativa, establece que de un esquema oracional se pasa a otro u otros por la aplicación de determinadas reglas.

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Gramático, ca. (Del lat. grammatĭcus, y este del gr. γραμματικός). 1. adj.gramatical. 2. m. y f. Persona entendida en gramática o que escribe sobre ella.

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"1.2 Unidades fónicas
 
1.2.1 La fonética y la fonología. Unidades segmentales
La fonética es la disciplina que analiza los mecanismos de la producción y de la percepción de los sonidos del habla. La fonología estudia la organización lingüística de los sonidos. No abarca todos los sonidos que el ser humano es capaz de articular, sino solo los que poseen valor distintivo o contrastivo en las lenguas. Así, la oposición entre dato y dado es fonológica en español porque la sustitución de un sonido por otro permite diferenciar significados: /t/ y /d/ son fonemas, unidades abstractas compuestas de elementos coexistentes denominados rasgos distintivos (referidos a nociones como sonoridad, lugar de articulación y modo de articulación). La oposición básica entre los sonidos de la cadena hablada se establece entre vocales y consonantes. Las vocales son los sonidos más abiertos que permite la lengua, puesto que no presentan obstáculos a la salida del aire; las consonantes son los que se producen mediante una constricción o estrechamiento en el tracto vocal. La sílaba es el grupo mínimo de sonidos dotado normalmente de estructura interna en la cadena hablada.
 
1.2.2 La prosodia. Unidades suprasegmentales
Se llama prosodia la disciplina que estudia el conjunto de los elementos fónicos suprasegmentales, es decir, aquellos que afectan a varios segmentos. El acento es el grado de fuerza con el que se pronuncia una sílaba y el que la dota de prominencia con respecto a otras limítrofes. Se denomina entonación la línea o curva melódica con que se pronuncia un enunciado. En esta se reconoce una serie de formas recurrentes, llamadas patrones melódicos.
 
1.3 Unidades morfológicas
La morfología es la parte de la gramática que se ocupa de la estructura de las palabras, las variantes que estas presentan y el papel gramatical que desempeña cada segmento en relación con los demás elementos que las componen. Se suele dividir en dos grandes ramas: la morfología flexiva y la morfología léxica, y según la perspectiva adoptada se distingue entre morfología sincrónica y morfología diacrónica."

Fuente: Real Academia Española y Asociación de Academias de Lengua Española (2010): Manual de la nueva gramática española. Madrid, Espasa. ISBN: 978 -84-670-3281-9

Para pensar y recordar

"Si quieres construir un barco, no empieces por buscar madera, cortar tablas o distribuir el trabajo. Evoca primero en los hombres y mujeres el anhelo del mar libre y ancho". Antoine de Saint-Exupéry

"El deporte tiene el poder de transformar el mundo. Tiene el poder de inspirar, de unir a la gente como pocas otras cosas...Tiene más capacidad que los gobiernos de derribar las barreras sociales". Nelson Mandela

"No nos engañemos el poder no tolera más que las informaciones que le son útiles. Niega el derecho de información a los periódicos que revelan las miserias y las rebeliones". Simone de Beauvoir

"El propósito de los medios masivos... no es tanto informar y reportar lo que sucede, sino más bien dar forma a la opinión pública de acuerdo a las agendas del poder corporativo dominante". Noam Chomsky

"Mirad, en la vida no hay soluciones, sino fuerzas en marcha. Es preciso crearlas, y las soluciones vienen". Antoine de Saint-Exupéry

LECTURA ... DESORDENADA !

LECTURA CON LETRAS DESORDENADAS

"Sgeun un etsduio de una uivenrsdiad ignlsea, no ipmotra el odren en el que las ltears etsan ersciats, la uicna csoa ipormtnate es que la pmrirea y la utlima ltera esten ecsritas en la psiocion cocrrtea. El rsteo peuden estar ttaolmntee mal y aun pordas lerelo sin pobrleams. Etso es pquore no lemeos cada ltera por si msima preo la paalbra es un tdoo.- Csai me preace icrneilbe."

Clínica de Oratoria y Persuasión en LOOP COWORKING 2015

CLÍNICA DE ORATORIA Y PERSUASIÓN PARA DIRIGENTES Y EMPRENDEDORES

ORGANIZA: MD CONSULTORA
 

EN LOOP COWORKING

Gregorio Gavier N° 2029  (a media cuadra de Av. Rafael Nuñez) 
Barrio Cerro de las Rosas, Ciudad de Córdoba
 

FECHAS: Miercoles 18 y 25 de febrero y 4 de marzo de 2015
HORARIO: 18:30 a 21:30 horas
 

DIRECTOR: Lic. Miguel Angel Duarte

CUPOS: ENTRE 5 Y 18 PARTICIPANTES


Información: www.md-miguelduarte.com
md.consultoria.miguelduarte@gmail.com
351156147828


Inscripciones online: https://eventioz.com.ar/e/clinica-de-oratoria-y-persuasion-para-dirigentes-y




https://eventioz.com.ar/e/clinica-de-oratoria-y-persuasion-para-dirigentes-y

PRESENTACIÓN

Para quienes trabajan en empresas, para quienes desarrollan su vocación en instituciones y organizaciones no gubernamentales, en gobiernos a escala municipal, provincial o nacional, para vendedores, estudiantes, y también para profesionales activos y actuales.


La clínica implica un trabajo de observación participativa de cada uno de los asistentes, tratamiento y proposición de entrenamientos personalizados, en el marco de un proceso de formación esencialmente práctico, por lo tanto aportaremos conocimientos y técnicas para mejorar la comunicación personal.

DESTINATARIOS


Profesionales. Empresarios. Dirigentes polìticos, empresariales y sociales. Vendedores y Estudiantes.

OBJETIVOS


# Proporcionar conocimientos sobre distintas estrategias comunicacionales.


# Lograr que los participantes mejoren sus habilidades oratorias para el desarrollo de sus actividades en diferentes ámbitos.


# Presentar distintas técnicas para enfrentar con seguridad y convicción
diferentes auditorios.


# Focalizar en las situaciones de crisis o en problemas que demanden técnicas concretas para la superación de obstáculos en la comunicación.

METODOLOGIA
 

La clínica tiene una duración de 9 horas y consta de presentaciones de casos, debates grupales y puesta en práctica de diferentes tipos de discurso por parte de los participantes.

EJES TEMÁTICOS

1) COMUNICAR COMUNICANDO.

Funciones de la comunicación. Comunicación no verbal. Un gesto puede más que mil palabras. La imagen vale: los colores. Imagen pública.

2) PALABRAS ¿TAN SOLO PALABRAS?

Elaboración del discurso. Las partes del discurso: Exordio, Nudo y Desenlace. El auditorio.

3) NUEVAS ESFERAS, NUEVOS ESPACIOS.

Distintos escenarios. “La calle es su lugar”. Media training. Exposiciones académicas y especializadas. Nuevas esferas, nuevos espacios.

4) ¿CUÁL ES LA CUESTIÓN?

La Cuestión: a- Delimitaciones a la Cuestión; b- Definiciones; c- Las Cuestiones básicas. La Deliberación: a- Criterios; b- Argumentación; c- Ambitos; d- Práctica deliberativa. Buenos argumentos

Inscripcion: $ 130-

Clinica: $ 670-

Inversion total: $ 800-

Felices Fiestas 2014 - 2015

Brindamos: Feliz Navidad y un Año 2015 pleno de Éxitos !!!

www.md-miguelduarte.com

García Aretio. Observatorio latinoamericano para la incorporación de TIC...

Ciencia Política y Oratoria Pública

Políticas Públicas y Oratoria Pública

Clínica de Oratoria y Persuasión

Párrafos de Flora Davis sobre CNV

DAVIS, Flora (2010): La Comunicación No Verbal.

23. EL FUTURO.

"Las investigaciones acerca de la comunicación humana tienen aproximadamente veinte años de antigüedad, pero solamente en los últimos ocho o nueve años los cientificos y el público en general, en especial los jóvenes, han comenzado a sentirse atraídos por los secretos de la comunicación no-verbal. Nos preguntamos: ¿Por qué ahora?

Una respuesta podría ser que, especialmente entre los jóvenes, existe hoy una tendencia a no confiar en las palabras. La vida es mucho más compleja de lo que era antes; los padres y los maestros han dejado de ser las únicas e incluso primarias figuras de autoridad y los jóvenes son bombardeados desde todos los sectores por las opiniones más diversas: a través de la televisión, la radio, el cine o las lecturas.

Cuando mi hija tenía sólo cuatro años, solía decirme con escepticismo: “No se puede creer todo lo que anuncian los avisos de la televisión...” Los chicos mayores oirán los discursos de los políticos en que hablan de la paz, la igualdad y la buena vida y luego en los noticiosos se ven enfrentados con la pobreza, la furia desatada, la hipocresía, la guerra, la vida, en fin, en sus aspectos más crudos.
Por lo tanto, nace en ellos una desconfi anza hacia las palabras, juntamente con un sentimiento general de alienación y un afán por lograr la inmediata satisfacción en sus relaciones personales.
También nos hemos transformado en individuos mejor orientados visualmente, más abiertos a la idea de la comunicación corporal visible. En la introducción de su libro Male and Female, en su edición del año 1967, Margaret Mead escribió: Los jóvenes se expresan mediante sus cuerpos en una forma que parece destinada a ser interpretada más a través de la televisión que por medio de la lectura de una revista. Las demostraciones caracterizadas por extrañas y conspicuas posiciones corporales —sentarse en la calle, acostarse, dormir, hacerse sangrar, simplemente estar o hacer el amor (en una fuente helada al comienzo de la primavera) — han reemplazado los carteles y panfletos. La vestimenta y el peinado se han transformado en indicaciones de vital importancia acerca de actitudes éticas y políticas. Nos hemos desplazado hacia un período mucho más visual, donde lo que se ve es más importante que lo que se lee y la experiencia vivida en carne propia tiene mucho más valor que la que se adquiere de segunda mano.
La terapia de grupo, asimismo, con el énfasis que pone en hacer más que decir, tocarse, olerse, mirarse fijamente, forcejear, en general practicándo la “comunicación no-verbal” en el sentido especial que ellos le dan a la frase, han contribuido al Zeitgeist, el espíritu de nuestro tiempo.
A pesar de que la comunicación humana es todavía virtualmente una ciencia en pañales, ya ha generado su porción de profecías ambiciosas y predicciones. Los profetas del pesimismo, por ejemplo, previenen acerca del poder que dará al futuro demagogo el conocimiento de las comunicaciones no-verbales. Les
preocupa lo que podrá lograr un político que pueda proyectar cualquier imagen de sí mismo, cualquier emoción que prefiera, especialmente en esta era de campañas políticas por televisión.
¿Llegará el día en que la gente emplee las técnicas de la comunicación no-verbal para manejar a los demás? Parece inevitable; pero ciertas personas siempre han manejado a otras.
Siempre ha habido demagogos e individuos capaces de mentir en forma convincente, como lo demuestran los estudios de Ekman. Puede ser que ahora se tornen más convincentes, más persuasivos y más hábiles para proyectar ante los demás una falsa imagen de sí mismos; pero al mismo tiempo, el público también será más capaz de captar las señales no-verbales, de modo que los beneficios del demagogo no serán muchos ni durarán mucho tiempo.
A pesar de que el hombre común pueda aprender a mentir con más facilidad, dudo que pueda hacerlo a la perfección, especialmente en encuentros frente a frente. Hay muchas señales no-verbales que operan en un nivel subliminal —desde el juego de las palmas de las manos hasta el movimiento en microsintonía con los mínimos gestos faciales— y las señales subliminales, en su mayoría, no se pueden controlar conscientemente. Hay personas que pueden coordinar deliberadamente el comportamiento de su rostro, sus manos, sus ojos y el cuerpo, al mismo tiempo que mantienen una conversación inteligible.

Uno se pregunta si esta capacidad no estará ligada a la habilidad de mentir y convencerse a sí mismo, más que la capacidad de controlar conscientemente el lenguaje corporal.
En abierto contraste, frente a los que ven la “comunicación no verbal” como un medio de aprender a mentir con mayor facilidad, existe la tendencia entre los legos a verla como “curalotodo”; si la gente pudiera realmente aprender a comunicarse entre sí, se cerraría el abismo generacional, se disiparían las tensiones raciales y todos seríamos más felices y libres. Desgraciadamente, las motivaciones y relaciones humanas son más complicadas y su cura no es tan simple. Realmente parece verdad que el hombre de bien se sentirá más confiado e interesado en saber que existen diferencias culturales en el código corporal y que éstas son las culpables de un sentimiento de incomodidad al enfrentarse con individuos de otras razas o culturas. Pero el verdadero hipócrita es dificil de influenciar. La hipocresía tiene raíces profundas, basadas generalmente en temores y deseos que rara vez se expresan abiertamente; se basa en la necesidad de dominar a otros, que sirvan de blanco para sus odios y sus temores y en la necesidad de sentirse superior. El solo hecho de aclarar ciertos puntos en presencia fisica de terceros, le hará poca impresión a un individuo de esta clase.
Sin embargo, sería tan poco inteligente subestimar como sobreestimar la potencialidad de los estudios de la comunicación humana. En cierto modo ya comienzan a modifi car nuestra manera de pensar y, presumiblemente, en el futuro, continuarán haciéndolo. Los especialistas en lenguaje aprenderán junto con la gramática y el vocabulario de un idioma extranjero, su cinesis, y ya se están haciendo intentos de enseñar los distintos emblemas —vocabulario gestual específico— de cada idioma y cultura en particular.
Los arquitectos y diseñadores de ciudades son cada vez más conscientes de la reacción del hombre al espacio que lo rodea. Tienen una tendencia a diseñar edificios más cómodos y ciudades más habitables. Las investigaciones acerca de lo que Edward Hall llama el micro-espacio han llevado a un campo de investigación nuevo —la psicología ambiental—. Dentro de los límites de lo que estamos dispuestos a gastar —en investigación y desarrollo— ésta podría llegar a ser una nueva ciencia importante e influyente."

Fuente: DAVIS, Flora (2010): La Comunicación No Verbal. pp. 237-240.

Uso eficaz de la oratoria pública

La mirada y los gestos en la oratoria pública son de una importancia trascendente para que el discurso tenga un alto impacto.

El discurso de Chaplin en la pelicula "El gran dictador" nos permite destacar algunos rasgos esenciales que debe tener el uso de la palabra para ser eficaz.

 

• Preparar el discurso
• Hablar con pasión
• Los gestos juegan un rol trascendente
• La mirada es fundamental
• El argumento es esencial

ORATORIA Y PERSUASIÓN EN POSADAS, MISIONES 8, 9 y 10 SEPT 2014

"LÍDERES Y EMPRENDEDORES”

Oratoria y Persuasión

Posadas 8, 9 y 10 de Septiembre de 2014

En la Sala "Maruja Ledesma" del Museo provincial de Bellas Artes 'Juan Yaparí' -Sarmiento Nº 319- Ciudad de Posadas, Provincia de Misiones.

DIRIGIDO POR: Lic. Miguel Angel Duarte *

EJES TEMÁTICOS.

I. HACER USO DE LA PALABRA ES PODER.

II. COMUNICACIÓN VERBAL Y COMUNICACIÓN NO VERBAL.

III. DISTINTOS ESCENARIOS PARA EL DISCURSO PÙBLICO. 

IV. DISCURSO E IMAGEN.

V. ARGUMENTACIÓN Y ESTRATEGIAS DISCURSIVAS. 

VI. HACIA EL NUEVO LIDERAZGO. 

TEMAS VERTEBRALES. La estructuración e instrumentación de ejemplos y prácticas tendrán como temas centrales el Liderazgo; los Emprendimientos; Diseño y Gestión de Proyectos; Métodos de análisis para la gestión de organizaciones. La comunicación alternativa.

SE OTORGAN CERTIFICADOS - CUPOS LIMITADOS

www.md-miguelduarte.com

Informes e Inscripción: 
mad.miguelduarte@gmail.com  /  md.consultoria.miguelduarte@gmail.com

MIGUEL ANGEL DUARTE *

Licenciado en Ciencia Política, egresado de la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Universidad Católica de Córdoba (1987). Es Consultor en Comunicación, Oratoria, Liderazgo y Políticas Públicas.

Ha presentado su tesis de Doctorado en Ciencia Política y está próximo a la defensa en el Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba. Teniendo como Director de tesis al Dr. César TCACH, en la misma se dedica a investigar sobre la formación de la clase dirigente en la Argentina 1983-2003 con especial atención a los aportes de los partidos políticos: UCR y PJ.

Es Profesor Asistente de Derecho Político en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba (desde 1997). Fue Prosecretario General (2010–2013) y es Tesorero (2013-2016) de la Asociación Argentina de Derecho Político. Desde 2012 es Miembro de la Cátedra libre 'José Gervasio Artigas' para la Integración, de la Universidad Nacional de La Plata.

¿Qué haces por el planeta?

Hay suficiente en el mundo para cubrir las necesidades de

 todos los hombres, pero no para satisfacer su codicia.
Mahatma Gandhi

Si supiera que el mundo se ha de acabar mañana,

yo hoy aún plantaría un árbol.
Martin Luther King, Jr.

El mundo es un lugar peligroso.
No por causa de los que hacen el mal,

sino por aquellos que no hacen nada por evitarlo.
Albert Einstein

La estadística es la ciencia según la cual
si una persona come dos pollos y otra ninguno,
se deduce que cada una se ha comido un pollo.

Umberto Eco

Hacia una Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Mensaje del Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia Evo Morales Ayma en la Asamblea General de las Naciones Unidas que declaró el 22 de abril como Día Mundial de la Madre Tierra. En el siguiente enlace:
http://www.cinu.mx/minisitio/madre_tierra/MEDSE_Morales_es.pdf

La Coma !

Coma. (Del lat. comma, y este del gr. κόμμα, corte, parte de un período). Signo ortográfico (,) que sirve para indicar la división de las frases o miembros más cortos de la oración o del período, y que también se emplea en aritmética para separar los enteros de las fracciones decimales. (RAE)

Sobre el aprendizaje

¨(...) enfoque educativo centrado en el aprendizaje, mediante el cual el docente promueve el desarrollo de los principios señalados por la UNESCO que conforman la visión educativa contemporánea, orientada hacia los pilares de la educación, que se concretan en cuatro tipos de aprendizajes, estos son: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a convivir, aprender a ser. A estos conceptos se les ha enriquecido con el aprender a innovar, el aprender a aprender y con la perspectiva del aprendizaje a lo largo de la vida. 

La enseñanza centrada en el aprendizaje obliga a “diseñar, incorporar y difundir acciones que lleven a nuestros alumnos a asumir y entender los contenidos de aprendizaje planteados, a través del autoaprendizaje y la responsabilidad compartida”; así como una nueva visión del proceso de enseñanza-aprendizaje, en la cual se considera que cada persona aprende de manera diferente y posee un potencial, conocimientos y experiencias distintas, es decir, existen diversos estilos de aprendizaje, a partir de los cuales procesamos la información recibida del medio y la transformamos en conocimiento.¨ (Marco Institucional, p.2)

¨El término “estilo de aprendizaje” se refiere al hecho de que cada persona utiliza su propio método o estrategias para aprender. Aunque las estrategias varían según lo que se quiera aprender, cada uno tiende a desarrollar ciertas preferencias o tendencias globales, tendencias que definen un estilo de aprendizaje. Son los rasgos cognitivos, afectivos y fisiológicos que sirven como indicadores relativamente estables de cómo los alumnos perciben interacciones y responden a sus ambientes de aprendizaje, es decir, tienen que ver con la forma en que los estudiantes estructuran los contenidos, forman y utilizan conceptos, interpretan la información, resuelven los problemas, seleccionan medios de representación (visual, auditivo, kinestésico), etc. Los rasgos afectivos se vinculan con las motivaciones y expectativas que influyen en el aprendizaje, mientras que los rasgos fisiológicos están relacionados con el género y ritmos biológicos, como puede ser el de sueño-vigilia, del estudiante.

La noción de que cada persona aprende de manera distinta a las demás permite buscar las vías más adecuadas para facilitar el aprendizaje, sin embargo hay que tener cuidado de no “etiquetar”, ya que los estilos de aprendizaje, aunque son relativamente estables, pueden cambiar; pueden ser diferentes en situaciones diferentes; son susceptibles de mejorarse; y cuando a los estudiantes se les enseña según su propio estilo de aprendizaje, aprenden con más efectividad.¨ (Marco Teórico, p.4)

Fuente: Manual de estilos de aprendizaje, DGB/DCA/12-2004.

LÍDERES Y EMPRENDEDORAS 24 Julio a 21 Agosto 2014

Planeación

"LÍDERES Y EMPRENDEDORAS", JUEV 5, 12, 19 y 26/ JUN 2014 DE 17 A 19 HS

Taller de Oratoria y Persuasión
"LÍDERES Y EMPRENDEDORAS"

JUEVES 5, 12, 19 y 26 DE JUNIO DE 2014.
HORARIO: 17 a 19 horas.

Lugar: Cava de CAFETO -Caseros 88, casi esquina Ob. Trejo, frente a la Manzana Jesuítica- Ciudad de Córdoba.

Orientado a

MUJERES EMPRENDEDORAS, COMERCIANTES, ESTUDIANTES, DEPORTISTAS, ARQUITECTAS, MÉDICAS, LICENCIADAS EN TRABAJO SOCIAL, ABOGADAS, FISIOTERAPEUTAS, INGENIERAS, FUNCIONARIAS POLÍTICAS, DIRIGENTES POLÍTICAS Y SOCIALES, EMPRESARIAS.

Dirige: Lic. Miguel Angel DUARTE *

Ejes Temáticos:

1) Hacer uso de la palabra es poder
2) FODA: mujeres en el mundo actual

3) Mujeres: ¿visibles o invisibles?
4) Decisiones y trabajo en equipo

5) ¿Qué conservar y qué transformar?
6) Imagen y discurso

7) Estrategias discursivas
8) Liderazgo de mujeres

METODOLOGÍA:

* La metodología de taller permite compartir enfoques y experiencias que enriquecen la formación de quienes participan en este evento.

* Cada día se realizarán prácticas discursivas proponiendo el uso de técnicas de comunicación verbal y de comunicación no verbal.

Cupos limitados.

Información: www.md-miguelduarte.com
mad.miguelduarte@gmail.com / (0351) 156147828

* Licenciado en Ciencia Política, egresado de la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Universidad Católica de Córdoba. Próximo a defender su tesis del Doctorado en Ciencia Política del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba. Es Consultor en Oratoria & Comunicación, Liderazgo y en temas de políticas Públicas. En sus talleres de oratoria ha entrenado a comerciantes, vendedores, empresarias, estudiantes, y profesionales de Arquitectura, Medicina, Comunicación, Ingenierías, Abogacía, Ciencia Política, Relaciones Internacionales, Marketing, Fisioterapia, entre otros.

El poder de la persuasión. (+lista de reproducción)

www.md-miguelduarte.com

Twitter: Miguel Duarte @miguelduarteh

Inclusión - Exclusión - Integración - Segregación

Dice el diccionario de la Real Academia Española:

INCLUSIÓN. (Del lat. inclusĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de incluir. 2. f. p. us. Conexión o amistad de alguien con otra persona. INCLUIR (Del lat. includĕre). 1. tr. Poner algo dentro de otra cosa o dentro de sus límites. 2. tr. Dicho de una cosa: Contener a otra, o llevarla implícita.

EXCLUSIÓN (Del lat. exclusĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de excluir. EXCLUIR. (Del lat. excludĕre). 1. tr. Quitar a alguien o algo del lugar que ocupaba. 2. tr. Descartar, rechazar o negar la posibilidad de algo. 3. prnl. Dicho de dos cosas: Ser incompatibles.

INTEGRACIÓN. (Del lat. integratĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de integrar o integrarse. INTEGRAR. (Del lat. integrāre). 1. tr. Dicho de las partes: Constituir un todo. 2. tr. Completar un todo con las partes que faltaban. 3. tr. Hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo. U. t. c. prnl. 4. tr. comprender (‖ contener). La coalición ganadora integraba liberales y socialistas. 5. tr. Aunar, fusionar dos o más conceptos, corrientes, etc., divergentes entre sí, en una sola que las sintetice. El nuevo enfoque integra las dos teorías anteriores. 6. tr. Mat. Determinar por el cálculo una expresión a partir de otra que representa su derivada.

SEGREGACIÓN. (Del lat. segregatĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de segregar. SEGREGAR. (Del lat. segregāre). 1. tr. Separar o apartar algo de otra u otras cosas. 2. tr. Separar y marginar a una persona o a un grupo de personas por motivos sociales, políticos o culturales. 3. tr. Secretar, excretar, expeler.

Discursos Políticos

Discursos Políticos.

Por Miguel Duarte

Los discursos políticos se estructuran a partir de una matriz ideológica fuerte, y expresan la praxis política en su doble vertiente de acción y reflexión.

Aún aquellos que sostengan reiteradamente que las ideologías no son importantes o que no deben ocupar un rol preponderante, incluso que ya no existen, al realizar pronunciamientos en ese sentido, lo hacen -conciente o inconcientemente- desde una matriz ideológica.

También, al expresar la acción y reflexión -que implican una praxis-, quienes realizan discursos políticos, lo hacen desde determinados contextos o situados en una realidad determinada.

Así vemos, que los discursos dados en tiempos de triunfos electorales suelen sonar vacíos de contenidos programáticos ya que lo importante suele ser el agradecimiento a quienes trabajaron y apoyaron alguna fórmula o gestión; o dar señales de amplitud para que el electorado y las fuerzas opositoras sientan tranquilidad y se encausen en la corriente principal de la sociedad.

Por otra parte, los discursos en tiempos de crisis tienen otro tenor, pretenden demostrar decisión, fortaleza, manejo de las turbulencias del poder, compenetración con las soluciones a los problemas más sentidos por la ciudadanía.

En todos los casos, se construye el discurso -o pieza discursiva- siguiendo una argumentación lógica que refiera a las cuestiones principales a resolver, para reflexionar, para decidir, para entender, para clarificar, o para generar consensos.

Y otra dimensión fundamental en la construcción del discurso, es la referida a los componentes no verbales. En ellos se juegan, a un todo o nada, la relación confianza-desconfianza que inclinará la balanza hacia el éxito o el fracaso del discurso y de quien lo emite.

Considerando que los temas que más afectan la realidad actual son, entre otros: inseguridad, eficacia en las políticas públicas y en los servicios, corrupción, negocios o beneficios personales de dirigentes o funcionarios relevantes; resulta dificil construir discursos comprensibles y confiables, sin tomar una posición racional y apasionada sobre las situaciones o respuestas concretas.

El entrenamiento en oratoria pública utilizando las herramientas que brindan la argumentación, la comunicación verbal, y la comunicación no verbal, marcan sin duda alguna la diferencia.

Y si la oratoria pública está revestida de una ética social, mucho mejor para abundar en la confianza pública.

Ciudadanía, política y clase dirigente

Gobierno Abierto

"As Palavras São Noivas que Esperam: dez reflexões a compartilhar". Raúl Leis R.

"As Palavras São Noivas que Esperam: dez reflexões a compartilhar." 
Raúl Leis R.

"Em volta da estrela, em uma bandeira nova, deixemos esta fórmula de amor
triunfante: com todos e para o bem de todos. É o meu sonho, o sonho de
todos: as palavras são noivas que esperam; haveremos de erguer a justiça tão
alto quanto as palmeiras." José Martí, 26 de novembro, 1881. 

"O povo Kuna mantém viva sua tradição por meio de narrações cantadas pelos Sailas –dirigentes escolhidos e também destituídos pelo povo– enquanto se balançam em suas redes na penumbra do centro de Onmaked Nego, a Casa do Congresso. Os Sailas cantam palavras profundas.   Eles dizem:
– Primeiro, vamos analisar as coisas – e relatam suas histórias sobre a vida. Uma delas é sobre o homem chamado Duiren. Foi em um tempo em que os kunas passaram por cruel dominação; o povo sofria muito e não tinha capacidade, naquele momento, para se libertar da vida terrível que suportava.
Perseguido por essa situação, um ancião fugiu da aldeia com sua mulher e uma neta.
Foram para bem longe, até encontrar a nascente de um grande rio e ali construíram sua cabana. A neta tornou-se mulher e teve uma criança, cujo pai era filho das estrelas. Chamaram-no Duiren.
Os anos se passaram. Duiren cresceu e se tornou um jovem ágil e forte. Um dia, de repente, Duiren fez uma pergunta muito importante:
– Vovô, somos somente quatro pessoas? Não existem mais pessoas no mundo? O que há além de nós, vovô? Há mais alguma coisa além?
– Não há ninguém além de nós, querido menino! Ninguém mais!
– Vovôzinho, tantas montanhas, tanto rio, tantas colinas, tanta terra, tanto céu... só para nós quatro?
– Não há mais ninguém, eu digo – tremia a voz do avô – e o menino ficava em silêncio vendo os passarinhos voarem em círculos, aproveitando o vento para subir, subir, subir.
Semanas se passavam e o garoto insistia;
– Vovôzinho, somos nós quatro, somente?
E o avô também insistia, pois havia guardado cuidadosamente os episódios de horror que atormentara seu povo.
– Sim, Duiren, somos só nós quatro.
Mas Duiren voltava uma e outra vez à carga.
– Então, por que tantas árvores que nem podemos contar? Tantas estrelas! Tantos pássaros? Tantos peixes? Tantos caranguejos? Não há mais gente além de nós, vovozinho? Por que os riachos cantam e alimentam tantos rios? E tantos beijaflores?
E tantos vagalumes iluminam a noite e o arco-íris tem tantas cores?
 

Um dia, o avô não resistiu mais e lhe disse com voz emocionada:
– Meu pequeno... sim, existe muita gente, não somos somente nós.
– E por que não vamos até lá? Por que não vamos conhecê-los, vovô?
– Não! Não podemos ir porque morreríamos! Morreríamos todos!
– E por quê? Por que morreríamos?
O avô contou-lhe, lentamente e com riqueza de detalhes, tudo o que haviam deixado para trás. Duiren se entristeceu e, com seus olhos cheios de lágrimas, subiu a montanha e pediu para ficar só. Vários dias depois, desceu pintado com as tintas coloridas das árvores, demonstrando assim a decisão que havia tomado.
Os Sailas contam que ele se aproximou de sua gente e os incentivou e os conduziu na grande luta que culminou com a libertação do povo.

Dizem que, antes de Duiren, os antepassados não sabiam chorar.

Mas esse grande líder não somente os ensinou a se defenderem, mas também a sentir dor e a chorar, porque ele próprio sentia como ninguém a dor humana e vibrava com a vida pulsando na natureza que o rodeava.

As perguntas que Duiren fez – Somos somente nós? O que há além? – foram fundamentais para a revelação de uma realidade que o comprometeu de modo vital com as necessidades e as tribulações que sua gente atravessava (gente que ele não conhecia).

Não permaneceu ele na tranqüilidade em que vivia, mas atirou sua vida pelos seus e com os seus.

Aquele difícil porvir converteu-se, depois de imensa luta, em liberdade e tranqüilidade.
 

– Somos somente nós? O que há além? – pergunta Duiren, e essas interrogações têm hoje um eco impressionante para nós.
O que acontece com esta parte do mundo, esta “Nossa América” como proclamou José Martí? O que temos sido? O que somos? O que queremos ser? São perguntas fundamentais que podemos agregar à lista.
Existe um futuro sem sonhos? O que faríamos sem horizontes, sem auroras ou entardeceres? O que há além da linha onde se juntam o mar e o céu, cordilheira e firmamento? Os limites de nossas realidades são imutáveis? Podem ou devem existir formas superiores de convivência social?

As utopias são um desafio essencial. A ordem atual quer enterrar a utopia usando golpes de mercado e ofensivas neoliberais A utopia não é a distração, nem a fantasia, nem os espelhismos nos quais se embrenharam os socialistas utópicos; ao contrário, a utopia é concreta, factível e historicamente viável, geradora de ações possíveis e, ao mesmo tempo, janela aberta de par em par a novas utopias.
As utopias são a negação da negação, pois criticam o sombrio, negando o negativo da realidade; descobrem a realidade como processo dinâmico e contraditório, porém sempre em andamento.

As utopias, neste contexto projetam capacidade transformadora e se comprometem com o “transformar o mundo e mudar a vida”, que proclamava André Bretón.

A humanidade sempre construiu utopias e abrigou a idéia da existência de mundos melhores e perfectíveis. Se nos voltarmos para trás na história da humanidade, encontraremos os textos sumérios em que se apresenta uma Época de Ouro, na qual não existiam “víboras, escorpiões nem hienas”; passando pela tradição milenar das civilizações americanas que falam de espaços diferentes como o Paititi, a Cidade Dupla dos Incas; incluindo as tradições ético-utópicas como o Êxodo, a Torre de Babel, a Terra Prometida, o Reino de Deus, a Cidade de Deus agostiniana, o Terceiro Reino de Joaquim de Fiore. No Ocidente, a literatura das utopias se inicia com Platão e Hipodamo, o planejador de cidades, e é impossível deixar de mencionar a Cidade do Sol, de Campanella, a Nova Atlântida, de Bacon, a Abadia de Thelema, de Rabelais, até as utopias modernas, como Freeland, de Hertzka e o Admirável Mundo Novo, de Huxley. O livro Utopia, de Tomás Morus, foi um texto determinante para os professores Stanley Jevons e Athur Morgan (Berneri , 1993). Morus tomou conhecimento da civilização Inca graças aos relatos de Vasco Núnes de Balboa sobre o “descobrimento do mar do sul”, apresentados à Corte da Espanha, em 1514, e que, poucos meses depois, algum viajante levara à Antuérpia, na Bélgica, o que lhe serviu para escrever em latim, em 1515, a Utopia. Quer dizer, há quase cinco séculos, Morus tomou o relato da vida dos Incas e elaborou um dos grandes textos da história da humanidade! Quão distantes e próximas estão as utopias!"

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FUENTE: Educação Popular na América Latina: diálogos e perspectivas. Pedro Pontual, Timothy Ireland (organizadores). Brasília, Ministério da Educação. UNESCO, 2006. Edição Eletrônica. ISBN 85-98171-54-9. 264 p. (Coleção Educação para Todos ; v. 4). Pp. 63-75.